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Sela Jie Si

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主頁 哲學研究 課程大綱

課程大綱

按照藏曆具有19個班級。一年級是藏曆新年之後開始(三月初/農曆正月)延續到來年中葉。初八年級畢業於中葉(七月-八月/農曆六月),其余的班都畢業於每年年底。(十一月-十二月/藏曆十月)。以上提到的主題每年如何分解和學習在以下的項目中詳細敘述。

介紹班

所有的學習項目用藏語進行,外人首先必須要消耗一到兩年嫻熟口語和書面語藏語。

第一年:介紹佛教哲學(Dus chung)

介紹佛教哲學和辯論根據於第十三達賴喇嘛之上師,普布炯所著的課本,此本是屬於此種類型的介紹性文本,稱攝類學。

第二年:介紹佛教哲學(Dus dring)

悟慧論是介紹佛教心理學與認識論,因明論,是佛教邏輯學的介紹。

第三年:介紹佛教哲學(Dus chen)

  1. 題七十,是彌勒佛《現觀莊嚴論》中介紹題七十,這在將來學習現觀莊嚴論時,要深入學習。
  2. 十地五道是介紹每個三乘佛教修行。
  3. 宗派是介紹佛教四大宗派之思想體繫,即經部派和有部派,唯識派,中觀派。

般若

第四年:般若(彼岸)

現觀莊嚴論第一章之第一部分解釋實現佛教徒行道的最終目標的十因素,即佛陀遍知心,要實現這個成就包含了詳細的學習和研究,包括:

  1. 介紹現觀莊嚴論經
  2. 佛陀十二聖行
  3. 用各種邏輯立空
  4. 三智
  5. 涅磐
  6. 轉法三輪
  7. 認識經與論
  8. 智慧的性質與種類

第五年:般若(彼岸)

此年出現一個離題,與現觀莊嚴論學習宗喀巴大師之唯識派著作《辨了不了義經善說藏論》,此論文區別了義和不了義,專註如何解釋佛教唯識派之經典,轉法三輪之意義,用三種性質為主的真性。

第六年:般若(彼岸)

般若,第一章之第二部包括:

  1. 發菩提心
  2. 如何修道之教誨
  3. 二真諦
  4. 四真諦
  5. 皈依三寶
  6. 智慧五眼與六通
  7. 加行道
  8. 佛性
  9. 地道之深廣演示

第七年:般若(彼岸)

現觀莊嚴論之相續研究中的一個離題繼續,既然在此研究的那些主題中所提出;

  1. 四禪與四等至
  2. 十二因緣
  3. 二十種僧伽

第八年:般若(彼岸)

  1. 與此衕時也要繼續學習宗喀巴大師之唯識派解說,此學派萬物唯心根據於他的根本文本和與此相關的註釋。
  2. 學習現觀莊嚴論之後,接著繼續第二章,從十一因緣之觀去面對佛教徒行道而實現菩提種證悟。
  3. 第三章:從九因緣之觀去解釋行道,其表示聲聞乘和緣覺乘之果位。

第九年:般若(彼岸)

現觀莊嚴論之第四章內十一個因緣方面提出了一個替代次第介紹成佛之道。

第十年:般若(彼岸)

  1. 現觀莊嚴論之第五章,用八種特定因緣給上三道提供詳細的分析,即加行道,觀察和沉思。
  2. 第六章,與十三中特定因緣去解釋行道,包括六般若
  3. 第七章,與四種特定因緣去分析未證果前的統一體之最後時刻。
  4. 第八章,與四種特定因緣去觀察佛果的性質。

中觀班

11 年:中觀論一

11 年和 12 年根據在學習西藏學者傑尊切吉堅參之寺院教科書,此書稱之為中觀總要, 這本書闡述宗喀巴大師根據龍樹和月稱文本所領悟之中觀應成派。以下要看看重要主題。

  1. 這是為何聲聞乘和緣覺乘修行者其實與菩薩具有相似之悟空。
  2. 相關與空的無遮鑒定,與中觀自續派所悟的空相反。

12 年:中觀論二

  1. 關於真性之發展辯論是根據於三位印度中觀大師之真性的看法,佛護註疏龍樹菩薩之看法,而六世紀之清辨論師批評此註疏而變成了中觀自續派的創始人。月稱大師維護和擴展佛護大師之註疏,因而開創了中觀應成派。
  2. 中觀應成派的八種獨特看法與小乘派相反。
  3. 佛陀遍知心如何看待萬物。


 

課程

甘丹赤仁波切名单

甘丹赤仁波切名单

相續堪布名單

相續登位堪布名單(1-15)
相續登位堪布名單(16-30)
相續登位堪布名單(31-45)
相續登位堪布名單(46-66)

現任堪布

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主要成員

  • 第七十四世大堪布洛桑德勒
  • 格剋納旺森格
  • 恰佐土登莫蘭
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  • 恰佐扎西喇嘛
  • 恰佐達哇桑波

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